其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思(sī)古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲德国有多大面积，德国相当于中国哪个省伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的(de)人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，德国有多大面积，德国相当于中国哪个省不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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