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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：<福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗/p>

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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