生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”knocked什么意思，knocking什么意思这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在(zàiknocked什么意思，knocking什么意思)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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