其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍然(r虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴án)大喜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要(yào)有三个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴(dài)人(rén)接物的(de)规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华(huá)文化中的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒(rú)家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的(de)角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回(huí)避。

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