十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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