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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了(le)解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点，他在(zà风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪i)作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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