庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什(shén)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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