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金允智致命之旅演的谁

金允智致命之旅演的谁 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋,劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么

  劝百讽一(yī),意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论文

  B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已戏(xì)呼!”颜师(shī)古(gǔ)注:“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒,而(ér)效果适得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深(shēn),视庄言危论,往往(wǎng)有过(guò),殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)解释

  意思解释:形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  来源出(chū)处(chù):《史记·司马相如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奏雅(yǎ),不已亏乎(hū)?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》:“视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作,至于取名《法(fǎ)言》,则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语之言(yán),能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》:非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意(yì)思,所以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴起于汉(hàn)初,衰落于汉末(mò),历时四百多年。

  汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

  汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答的问答体(tǐ)形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn),以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归(guī),结构宏大,铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(金允智致命之旅演的谁fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心理。

  这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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