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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目(mù一里地等于多少米，一里地等于多少米千米)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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