不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次n>派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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