黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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