为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音,为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑,疑则有进也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问,学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。
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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音,为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音
“为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问,学习中只有疑问(wèn)才会不断的(de)进步。出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话,阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。
原文(wén):
为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进,小疑则小进,大疑则大进(jìn)。
译文:
做学问(wèn)最害(hài)怕的是没(méi)有疑问,有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。
有小的(de)疑问就会有小的进步,有大的疑问就会有大(dà)的进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没有疑(yí)问,确凿~。
③大疑则(zé)大进:你有(yǒu)大的(de)的(de)疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo),则会有大的(de)进步(bù)。
怀疑(yí)这东西,是觉醒领悟的基础。
赏析:
“为学患无疑(yí),疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观,既肯定又否(fǒu)定(dìng),既保留又克(kè)服;
“为学(xué)之实,故在践(jiàn)履”“物有甘苦,尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán);
“学如不(bù)及(jí),犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容(róng)学(xué)习(xí)勤奋,进取(qǔ)心强(qiáng),体现了意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。
书籍(jí)简介:
《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù),共有正文(wén)三十六卷,只是加有一(yī)个前言和附录。
附录(lù)包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案(àn)语等史料。
陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng),其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。
陆九渊一生不注重著书(shū)立说,其语录和少量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年(1205)汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。
作者(zhě)简(jiǎn)介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字子静,抚州金溪(xī)(今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县)人,南宋哲学家(jiā)、官员,陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。
因(yīn)书斋名“存”,世称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。
又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院,被称(chēng)为“象山先(xiān)生”,学者常称其为“陆(lù)象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及(jí)第,初调靖安主簿,历国子(zi)正。
鸡蛋羹水放多了怎么补救,鸡蛋羹不凝固怎么补救> 有感于靖(jìng)康(kāng)时事,便访(fǎng)勇(yǒng)士,商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。
曾上奏五事,遭(zāo)给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳,遂(suì)还乡讲学。
绍(shào)熙二(èr)年(1191年),升知荆门(mén)军,甚(shèn)有政绩。
绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二月(yuè)(1193年1月(yuè)),陆九渊逝世,年五(wǔ)十四。
嘉定十年(1217年(nián)),追谥“文安”。
陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖,与朱熹齐名。
陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫(fū)”等,言“宇宙便(biàn)是吾心,吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆我(wǒ)注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆(lù)王(wáng)学派”,是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现,不仅对中国(guó),也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。
著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。
为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么?
为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。
此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为:“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题,只有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题(tí)学习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。
也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。
作(zuò)者简介
陆(lù)九渊的(de)思想接(jiē)近程颢,偏重在心性的(de)修养,他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。
鸡蛋羹水放多了怎么补救,鸡蛋羹不凝固怎么补救陆九渊是“心学”的(de)创始人,其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视持敬的内省工(gōng)夫。
即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。
朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”,陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”,则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理,人周围的(de)一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和表现。
人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论述,认为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了