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社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什(shén)么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的(de)年(nián)代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪(jì)年法(fǎ)来自于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的1年通(tōng)常表示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年(nián)。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是(shì)西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权(quán)建立新朝的(de)历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇(huáng)后王政君(jūn)，六(liù)十余年为天(tiān)下母(mǔ)，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他(tā)广结(jié)名士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收(shōu)买人心，他把从自己封邑里收来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王(wáng)莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政大(dà)权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己的女儿(ér)嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太(tài)皇太后(hòu)王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居(jū)摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴(yīng)为(wèi)皇太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符(fú)命图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居(jū)摄(shè)三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺某传(chuán)予黄(huáng)帝(dì)金策(cè)书》，伪托(tuō)汉(hàn)高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。<社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面/p>

　　于是王(wáng)莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他(tā)的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是(shì)东汉章帝时召集(jí)大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典(diǎn)的(de)学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由(yóu)于当时各(gè)家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的版本(běn)、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召(zhào)开“石(shí)渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战(zhàn)乱之后，各(gè)家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝(dì)刘秀于(yú)中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立(lì)为官方的统治(zhì)思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思想的统治地位，使(shǐ)儒学与谶(chèn)纬之学进一(yī)步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召(zhào)集各(gè)地著名(míng)儒生(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。