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輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉认真地还是认真的写作业，认真的与认真地(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的认真地还是认真的写作业，认真的与认真地事(shì)物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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