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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经(jīn斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说g)典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思(sī)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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