不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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