星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的p>

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的