天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确(què)少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的立(lì)了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道(dào)就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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