四大哲学流派(pài)有哪些？是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大哲学流(liú)派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的(de)四(sì)大派别等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化(huà)要重(zhòng)视人(rén)，尊重人，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创造力。这(zhè)种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深(shēn)化(huà)了(le)对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的(de)结(jié)构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研(yán)究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语(yǔ)言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视(shì)实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应(yīng)由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界(jiè)时(shí)，要站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派(pài)，斯多(duō)葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物(wù)的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派是指马克思(sī)主义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代(dài)英(yīng)国的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始(shǐ)出(chū)现于(yú)十九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义(yì)哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主义有(yǒu)理(lǐ)论联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第三(sān)代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落，代(d几十块钱的阿富汗玉是真的吗ài)之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历(lì)史主(zhǔ)义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑之(zhī)外的任何东(dōng)西，都不可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了(le)解(jiě)，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物(wù)对一个人来说是真的，对(d几十块钱的阿富汗玉是真的吗uì)另外一个(gè)人来说可(kě)能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一(yī)系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形(xíng)式(shì)，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制决(jué)定(dìng)的，人(rén)类没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认为一种行为的道(dào)德价值取(qǔ)决于对整体的(de)贡献，即(jí)为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果(guǒ)，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐(lè)决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个(gè)人身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀几十块钱的阿富汗玉是真的吗疑学(xué)派否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不(bù)正当(dāng)之分，否定美(měi)的认识(shí)与艺术(shù)认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术(shù)具有教育(yù)作用、净化作用(yòng)的观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天命，要安于(yú)自(zì)己在社(shè)会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间的(de)传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的(de)第(dì)一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千(qiān)年(nián)之后(hòu)的基督教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特和(hé)智者学(xué)派的(de)思(sī)想(xiǎng)，提(tí)出自然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时(shí)期有关(guān)伦理道德的(de)思(sī)想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉(lā)底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉(lā)底同时(shí)代的人，却很(hěn)不恰当地(dì)被划分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位哲学(xué)家(jiā)之间的(de)联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉(lā)底的(de)朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留(liú)存久远，与后人的(de)致(zhì)力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们的道德困境(jìng)

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