什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方(fāng)面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人(rén)的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关心人丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个(gè)体需求，激发(fā)人的(de)主动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层(céng)层递进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种物质生命的(de)存在，更是(shì)一种精(jīng)神、文(wén)化的存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论(lùn)是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现自身发(fā)展方面都居于核心地(dì)位或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为手段和(hé)目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也(yě)是政治(zhì)生活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社(shè)会(huì)生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的生活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化层(céng)面的需(xū)要;不仅(jǐn)创造条件满足人(rén)的(de)生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当(dāng)是自(zì)由、积(jī)极、主动的发展，而(ér)不是由外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各(gè)方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发展或达(dá)到一定水平的(de)发展(zhǎn);是在承认人(rén)的差异性、特(tè)殊性基(jī)础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是(shì)与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世界(jiè)观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的(de)价值、人(rén)的(de)意(yì)义尤其是(shì)人的心(xīn)灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历(lì)史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一般的(de)物(wù)，它的(de)根本是内(nèi)在而非外在，因(yīn)此，文明建设(shè)的(de)根本是(shì)精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人(rén)的基本(běn)存在(zài)方式(shì)，社会(huì)要关注人的精(jīng)神状态和内在需求(qiú)，避免(miǎn)人(rén)的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生(shēng)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物活(huó)水平得(dé)到了(le)极(jí)大的提(tí)高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食(shí)之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带来了(le)丰厚(hòu)的利润(rùn)与物质(zhì)的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实(shí)用性与功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人(rén)文精神(shén)的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面是人们对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要必将替代对(duì)物质生活的(de)迫切(qiè)需要，另一方(fāng)面却是这种需要与社会所能提供(gōng)之(zhī)间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽(zé)民总书(shū)记(jì)对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想立(lì)足于(yú)人(rén)的自身(shēn)建设尤其是精神(shén)文明(míng)建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出(chū)了(le)最高领导者(zhě)的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣(xuān)传途径和最(zuì)常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精(jīng)神的(de)贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读者的思考与共鸣，从而(ér)完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新(xīn)闻报(bào)道(dào)赢得更多的读者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的(de)个体需(xū)求，激发人的(de)主动(dò将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ng)性积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作开(kāi)始关心人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人(rén)们正确对(duì)待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况(kuàng)的(de)关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定(dìng)，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发端(duān)于西(xī)方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生(shēng)存(cún)状况的关注、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀(huái)精神在(zài)西周初期(qī)就(jiù)已经(jīng)初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自(zì)此以后(hòu)，在中国(guó)社(shè)会和中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中国文化的(de)精神和(hé)灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文(wén)一词，意指人际间相互(hù)关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人(rén)与人之间的关(guān)系(xì)方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世(shì)立身(shēn)方面提出诸如(rú)自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到(dào)人事方(fāng)面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近(jìn)人的人文(wén)主(zhǔ)义(yì)道路。

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