春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战国以及春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的(de)人(rén)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。红楼梦多少字>

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，红楼梦多少字言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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