远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)的(de)。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南(nán)子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)”这(zhè)句(jù)话，在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而(ér)这些(xiē)因素(sù)对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是(s未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗hì)解作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是从字未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造(zào)则(zé)具有决定性的作用。

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