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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察(chá)和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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