十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？p>

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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