盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中国四(sì)大(dà)美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随(suí)着时(shí)代变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国(guó)来往交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数(shù)来自新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新(xīn)疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各(gè)自的(de)宗教信仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着(zhe)民族的(de)语言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的大部分(fēn)姑娘因从(cóng)小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和接(jiē)受的文化(huà)教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性(xìng)都是无神(shén)论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面的(de)规定(dìng)和(hé)习俗会让这些男(nán)性(xìng)无法适应(yī乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字ng)，也不是所有人(rén)都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义(yì)者外，肉是内(nèi)陆人一日(rì)三餐不可(kě)或缺的(de)食物(wù)，它们通常以配菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆在了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久而(ér)久之(zhī)分(fēn)歧变(biàn)大，也(yě)不利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆(lù)人结婚(hūn)的最(zuì)大(dà)因素还(hái)是(shì)文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突(tū)，地区与地区之间也存在同(tóng)样的(de)问(wèn)题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在(z乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字ài)文(wén)化差异巨(jù)大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改掉养成(chéng)了(le)二十多年的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他们(men)的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不(bù)容易(yì)的(de)事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不(bù)希(xī)望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有(yǒu)超强的(de)适应(yīng)能力，也难(nán)过(guò)女方(fāng)父母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的(de)名字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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