人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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