不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师的伊拉克是不是被灭国了时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(伊拉克是不是被灭国了zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所伊拉克是不是被灭国了谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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