劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ght: 24px;'>良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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