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勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事(shì)的(de)。关于莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫(mò)问前程上一(yī)句是什么(me)？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面(miàn)一句是什(shén)么？，莫(mò)问(wèn)前程的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问(wèn)前程的(de)意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)”的意思是(shì)自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河(hé)道(dào)窄水流(liú)湍急，人能(néng)在事(shì)态紧急的时(shí)候，突(tū)然想(xiǎng)出(chū)办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的(de)上一(yī)句是(shì)但行好事，意思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这(zhè)句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则(zé)是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则(zé)要求党员干(gàn)部但干(gàn)实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是(shì)谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是表达对(duì)读书的(de)看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使(shǐ)世(shì)界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调(diào)命运和报应的内(nèi)容，认为人的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如(rú)何待(dài)人接物，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人的主观(guān)能(néng)动性，认为这(zhè)是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体现了正统的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞(páng)杂，不同思(sī)想的人都可以(yǐ)从(cóng)中看到(dào)自己认可的格(gé)言，使之具(jù)有了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反(fǎn)映，《增(zēng)广贤(xián)文》也不(bù)例外。

　　由于时代和(hé)勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝历史的局限，必(bì)然打上(shàng)那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个(gè)人为中(zhōng)心，反映了(le)当(dān勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝g)时及时下(xià)人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为(wèi)对社(shè)会(huì)现象的正确(què)反映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误(wù)的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代(dài)精神的，我们要(yào)在阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继(jì)承(chéng)，吸取其(qí)有营养的成分，古(gǔ)为(wèi)今用。