夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称>

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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