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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不(bù)注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。战狼3什么时候上映？>

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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