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料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前(qián)程上一句(jù)是什么？，有句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问(wèn)前程前(qián)面一句(jù)是什么？，莫问前程(chéng)的上(shàng)一句等问题，小编将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前程的意(yì)思

　　莫(mò)问前程的意思是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。河(hé)狭(xiá)水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事(shì)的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事，意(yì)思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举，做好当下(xià)。

这句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及人际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表(biǎo)达对(duì)读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了(le)一己之(zhī)私(sī)变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和(hé)报(bào)应(yīng)的内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的(de)际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何(hé)待人接物，这(zhè)部(bù)分内容是(shì)全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这是做事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也(yě)不(bù)乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗(le)读书的重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由于(yú)这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以(yǐ)从(cóng)中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的文化是(shì)一定的(de)社(shè)会政治(zhì)经济在观(guān)念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历(lì)史的局(jú)限，必然打上(shàng)那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反映(yìng)了(le)封建伦(lún)理和道德观念(niàn)料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗，甚(shèn)至带有明(míng)显的封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了(le)当时及时(shí)下人(rén)们(men)普遍(biàn)存(cún)在(zài)的(de)自(zì)私(sī)自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今社会制(zhì)度(dù)下小市民(mín)阶层得过且(qiě)过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的消极人生哲学(xué)；有的在(zài)当时社会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些(xiē)内容含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时代精神(shén)的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为(wèi)今用(yòng)。