黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。<正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？/p>

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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