黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zà什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空i)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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