十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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