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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒(nù)自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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