人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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