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礼崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地(dì)就越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身(shēn)地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自(zì)身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了(le)许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的(de)屏障，也为统治者的(de)治理提(tí)供(gōng)便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了(le)一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王(wáng)除(chú)对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次(cì)大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了(le)极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的(de)典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼(l苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字ǐ)重义(yì)。

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