輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒ中国有多少万大军，中国多少万兵力u)要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之中国有多少万大军，中国多少万兵力口提出来，以示慎重。

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