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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：认真地还是认真的写作业，认真的与认真地菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái认真地还是认真的写作业，认真的与认真地)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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