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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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