日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号(hào)。但后闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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