转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理没带罩子让捏了一节课感受解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元没带罩子让捏了一节课感受 24px;'>没带罩子让捏了一节课感受(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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