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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(li板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示àn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiān板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示g)登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以(yǐ板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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