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撒贝宁个人资料简历致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；撒贝宁个人资料简历

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。撒贝宁个人资料简历p>

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。