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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来(lá太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位i)解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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