星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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