日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìnkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗g)原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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