庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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