星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)华大基因有国家背景吗带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐华大基因有国家背景吗(lè)，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 华大基因有国家背景吗